La caída de los faraones

Podría pensarse, caminando rápido, que lo ocurrido en Quibdó con el movimiento afrocolombiano es nada más y nada menos que la crasa evidencia del agotamiento de los movimientos sociales y la expresión agónica de la debilidad tras el izamiento de las banderas étnicas en países en los que su incorporación al desarrollo constitucional ha sido más el reflejo de la condescendencia de las administraciones nacionales con los discursos cosmopolitas de la diferencia multicultural instalados por los organismos de gobierno trasnacional.

Podría pensarse igualmente, con mucha ligereza, que el manifiesto arrobamiento de los liderazgos del movimiento afrocolombiano responde más al desequilibrio de fuerzas producido por el debilitamiento de los cuadros históricos, tras haber sucumbido a manos de actores armados (incluso por el mismo estado) sus voces más agudas y populares.

A pesar de lo persuasivos que puedan ser ambos argumentos, lejos están de la realidad.

De un lado, lo que el Congreso Nacional Afrocolombiano evidenció es que no tenemos un movimiento hecho en los códigos o en el caudal discursivo de las ciencias sociales o de las tradicionales articulaciones de masas sino en las prácticas de resiliencia, reexistencia, y resistencia en las que, siglos después de desinstalada la dominación colonial y esclavista, cuesta todavía ser reconocidos como seres humanos bajo el peso hostigante del racismo y la discriminación padecido a plena luz del día. Del otro lado, ante la flaqueza de los liderazgos, siempre habrá que recordar que los pueblos son, en todas las épocas, más robustos y desafiantes que sus voceros y que su capacidad de expresión está medida más por la intensidad de los conflictos que le movilizan antes que por la capacidad de sus liderazgos para canalizar tales expresiones.

La convocatoria al Congreso Nacional Afrocolombiano era urgente y necesaria. Tras dos décadas de haberse instalado la Comisión Consultiva de Alto Nivel, con la que consintieron comunidades, organizaciones y liderazgos en pleno proceso de negociación de la ley 70, su deslegitimación y percepción como un ente burocratizado, inactivo, corrupto y servil frente a los gobernantes de postín, hizo al grueso de sus integrantes merecedores del más encendido escarnio popular, sin que organismo de control alguno (contando, por supuesto, con el marcado interés gubernamental) se decidiera a intervenir la manera como el gobierno nacional compraba a discreción las decisiones que le sirvieran, adelantando a su amaño o simplemente obviando los procesos de consulta previa, libre e informada que la ley le requería.

Sumado a ello, en este tiempo se ha escuchado y denunciado en varias ocasiones el supuesto compromiso de algunos exconsultivos con el hostigamiento, destierro, desarraigo, desaparición e incluso muerte de activistas y líderes de Consejos Comunitarios, algunas veces actuando de la mano de las guerrillas y otras, convenientemente, de la de sicarios contratados, paramilitares, ejércitos de los señores de la guerra e incluso bajo el escudo de la desnaturalizada fuerza pública. En la WOLA, Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos, reposan varias de dichas sindicaciones interpuestas por activistas asociados a la Red de Solidaridad con Comunidades Afrocolombianas; así como constan en el país las reiteradas denuncias y declaraciones públicas presentadas, entre otros, por el PCN, Proceso de Comunidades Negras.

Frente a tales desmanes, que incluso han provocado el enfrentamiento público entre exintegrantes de la Consultiva y aclaraciones de aquellos y aquellas que, siendo parte de dicho organismo se declaran ofendidos e indignados por tales prácticas de las que no se sienten partícipes, era apenas obvio esperar que el Congreso unánimemente reaccionara contra quienes de nuevo quisieron apropiarse de la voz del movimiento. Los gritos de ‘fuera’, 'que los saquen' y el feo que se sintió en todo el evento contra las y los consultivos considerados corruptos, reflejan el cansancio popular consolidado al promover la eliminación de ese instrumento, constreñir sus funciones, exigir un procedimiento expedito para adelantar las consultas y, como moño del vestido, dejar a los exconsultivos por fuera de la Autoridad Nacional Afrocolombiana que sesionará transitoriamente durante seis meses afinando los documentos con los que se instalarán definitivamente los espacios de convocatoria, consulta previa, participación autónoma e interlocución bajo vocerías del pueblo afrocolombiano.

Contenido el grave daño que la falta de mecanismos de control generó en la Consultiva de Alto Nivel, lo que el Congreso evidencia, de manera optimista, por lo pronto, es que las diferentes expresiones organizativas del pueblo afrocolombiano han ganado tal nivel de significación que incluso sus voces más autorizadas deberán aprender a obedecer y sujetarse al mandato popular. Esto resulta inusitado en el país, como quiera que nunca hemos contado con un acumulado plebiscitario capaz de significar el aglutinamiento y la movilización en torno a un ideario articulado colectivamente. De hecho, desde el 'día del negro' hasta hoy, han sido más las voces de los pocos y los ejercicios de atomización y fraccionamiento los que se han dejado sentir, tal como quedó plasmado en la perplejidad de la ausencia de representación en la Asamblea Nacional Constituyente.

Por eso llama poderosamente la atención que, pese al desbarajuste a la hora de su instalación, el Congreso Nacional Afrocolombiano haya resultado enfático en desconocer a quienes desconocieron por largo tiempo a las bases del movimiento y le consideraron un instrumento útil para blandir ante los gobiernos la temida “pardocracia” que asustaba a Bolivar, tanto como asusta todavía la movilización masiva del campesinado étnico y de las comunidades que, recónditas y situadas en baldíos según las elites, llenan las calles de pueblos y ciudades de tanto en tanto para expresar su rabia y su descontento.

Con todo, en Quibdó se hizo manifiesta la promesa de mejores tiempos para el movimiento étnico afrocolombiano; pues, pese a que habría resultado deseable que las voces históricas del movimiento se hubiesen expresado para indicar hacia dónde avanzar para retomar el rumbo, fueron las y los jóvenes, los sujetos anónimos y la voz de la multitud la que se escuchó finalmente, desterrando siglos de silencio y echándose al hombro la realización, fuera como fuere, del Primer Congreso Nacional Autónomo del Pueblo Afrocolombiano; semilla de un movimiento capaz de hurgar entre los sinsabores y las derrotas para encontrar, pálida y tímida todavía, la tinta savia con la que pueda seguir escribiendo su propia historia.

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